１９９５ 年（平成７年）１月17日から７年余りが経過しました。この日早朝に起きた阪神淡路大震災は６千数百名の死者、３万５千名の負傷者、20万戸の倒壊家屋と いう大惨事となりました。日頃はあるのがあたりまえと思っていた水道も大きな被害を受け、その日から水は「出るもの」ではなく「獲得する」ものに変わりま した。当初から復興のまちづくりに力を注いできた小林郁雄さんに、暮らしのライフラインとしての水道のあり方についてお話をうかがいました。

　 震災直後、水で本当に困ったのは消防。防火用水は30分ぐらいしかもたなかったので、それ以外の所は初期消火ができずに手遅れになりました。火事と言えば 長田地区辺りがクローズアップされていますが、面積当たりの発火件数はどこもそれほど差はありません。ぼやの内に消すことができたか、燃え広がらなかった かどうかの相違です。結構、消さずに避難している人も多かった。地震が起きたのは早朝。いったんは逃げて、自分の知らない間にだんだん燃えてきて、お昼頃 に帰ってみたら家が焼けていたという話がたくさんあります。火事は消防署が消してくれると基本的には住民は思っていますからね。自分たちで消していれば消 えていたものも、結構ありますよ。トータルとして見れば、使える水や消防力以上に消火できない火災が発生したということですが、実際にかけつけた消防車は そんなことはわかりません。そんなことは、今だからこそわかるわけで、災害が起きた当初はわからないです。

　一口に被 災者と言っても多様で、条件もいろいろでしたから一般論は言えませんが、うちは自宅が集合住宅でしたので、断水してもとりあえずはタンクに１杯分の水はあ る。蛇口をひねれば、まだ出るわけです。すぐに蛇口が止まったわけではありません。自分のうちの風呂桶１杯分は確保したい、と思われた人もいるでしょう が、「はしたないことはやめとこ」と思ってうちではやりませんでした。飲み水は誰も心配していなかったですね。飲み水はビールもある（笑）。というのは冗 談にしても、自動販売機もコンビニもありましたので。水が心配で、コンビニに買いに走った人も当初からいたようです。

　 地震が起きた時点では何日水道が止まるのか、予測がつかないわけです。だからすぐに危機感がわかない代わりに、逆に不安感もある。「１週間はもつかな」と か「３日ぐらいで出る」とか言っていました。いつごろ復旧したかと言うと、うーん意外と忘れてしまうものですねえ。ああ、４月17日に復旧しています。結 局復旧までに３ヶ月かかりました。ただ、これは全体復旧ですから、おおよその地域の断水期間は１ヶ月程度でしょう。それに対し、電気は早かった。私のとこ ろは、その日の夕方にはテレビを見ていたと記憶しています。給水車も、来たのは１週間ほどたってからですね。全国の水道局から来ていました。

　 実際に水に困り始めたのは２、３日たってから。洗濯、風呂などのいわゆる雑用水で、飲み水ではありませんでした。一般的には水洗トイレが一番大変だったよ うです。私の事務所の場合には井戸水が使えるトイレが利用できたのでそれほどでもありませんでした。ただ、水量はそう多くなかった。１日使うと次の日は溜 まるまで出ないとかいうこともありましたね。ただ、電気がこないとポンプは動かない。そこがネックになりました。

　風 呂の水が残っているとトイレの水も、小便をしても流さないようにして大体２日間はしのげます。家族３人の規模での話です。２日でなくなると、あとは、水を たずねて何千里。あるところにはあるのです。どこからともなく「神戸大学には井戸がある」とか、噂や伝言で情報が回ってくる。ああいう時は、本当にクチコ ミの力がすごい力を持っていて、とても早く伝わるんです。そこにはバケツで汲みに行ったけれど、２回くらいで出なくなりましたね。近所の崖の下に、地震の 影響か湧き水が出ていて、２〜３分でバケツ１杯溜まる。そこは１週間くらい通いました。

　川の水も利用されていまし た。新神戸駅前の新生田川や、都賀川で洗濯をしていた人も見かけましたよ。しかし洗濯や汚れた食器を洗うための水としては、川の水は濁っていますから、も うすこしきれいな水が欲しくなる。トイレはともかくとして、水質が気になってくるんですよ。結局、飲み水は、給水車の水や煮沸した井戸水を飲んでいまし た。洗い物の水と合わせて、ポリタンク２ つくらいを１日に使いましたね。

　地震が起きて１週間後に、明石に住んでた 妹の家に風呂に入りに行きました。明石はほとんど被害がないし、六甲山の裏も何ともない。大阪も大丈夫。僕らは必死の思いで西宮まで歩いて行って、電車で 梅田に着いたとたん普通の町の普通の生活があったのでびっくりしたことを覚えています。明石や大阪に行けば水も普通にあって風呂にも入れるのに、なぜか神 戸を離れられなかったのは、今冷静に考えると不思議です。まあ、私は仕事柄離れられなかったわけですが。

　 特に高層住宅に住んでいる人。電気が復旧してもエレベーターは点検の都合上止めていたところが多かった。このような住宅で、７〜８階に住んでいるおじいさ ん、おばあさんしかいない世帯には、下の階の若い子どもが水を運んでいましたね。こういうときには金持ちも学者も関係ありませんから「自分の水は自分で運 べ」ですが、お年寄りなどへの配慮はしっかりあったようです。でも、これで腰を痛めた人も多いようです。別に日頃から隣同士でつきあいがそんなにあるわけ ではないのです。ただ、こういう時だから、助け合わねばならんなということですよ。

　「震災ユートピア」という言葉 を、ご存じですか。無差別、平等。お金があっても役に立たない。物も売っていないから、３ヶ月くらいは被災地の中ではほとんどお金はいりませんでした。お なかがすいても避難所になっている小学校や公園に行けば、炊き出しがある。救援物資もきますし、交通機関もない。ですから、その間は、お互いに譲り合うと か、助け合うとかいうことがごく普通であったわけです。

　信号もついていませんからね。そのまま交差点に突っ込んでいけばぶつかりますから、車もお互いに譲り合う。不思議なことに、きちんとルールができてくるんですよ。「相手のことを思いやらんと、はじまらん」ということです。

　 震災復興を住民参加のまちづくり協議会で行おうと、私たち仲間で立ち上げたのが「阪神大震災復興市民まちづくり支援ネットワーク」です。『きんもくせい』 というニュースを、被災して約３週間後の２月10日から２ 週間に１回出していました。復興の現場で誰が何をして、それに対しコンサルタントやプランナーがどのような協力をしたかなど、職業上知り得たことですから 本来は外に出せません。ただ、そういうことを言っていられる状況ではなかった。他の地区でも初めての事態に直面していることがたくさんあり、各地区のまち づくり協議会が協議会毎にそういうニュースを発信していました。そこで、これらを全部まとめて知らせることにしたのです。『きんもくせい』は、１９９７年 （平成９年）の８月27日に50号をもって終刊しました。震災以前からまちづくり協議会が機能していて、仲良く日常的な活動をしていた地域は、震災直後か ら救出支援復旧活動が始まり、秩序だった復興まちづくりが行われましたね。

　われわれも関東大震災を記録としては知っ ていましたが、いざ大震災に対応しようとなると何一つ役に立たない「知識」でしかありませんでした。記録を知る知識ではなく、身に付いた「文化」として位 置づけなければ忘れてしまいます。病気になる前に病気の用意をしておくほど人間は余裕があるわけではない。だから、文化として見にしみこませることが大事 というわけです。それが震災文化、非常時システムの日常化で、まちづくり協議会はそのような役割を果たしたと思います。

---震災後、ライフラインとしての水道について、見方は変わりましたか。

　 見えない巨大システムは危険ということですね。自分たちが「見えて」「制御可能なもの」でないと、なんぼ整備しても壊れる時は壊れます。思いもかけないこ とが起こるのが災害で、想像がつく範囲内での危機管理は災害対策とは言わないですよ。銭湯は井戸水を使っていますし、ガスではなく重油や薪が燃料ですか ら、早いところでは１週間くらいで営業を始めていました。このことは、上水道、ガス、電気という通常のライフラインだけに頼らなかったところが災害に強 かったということの証しでもあります。

　水道も大規模なシステムで対応しようとするのではなく、小規模で分散した形で 対応することが望ましいと思いますね。住民それぞれの自律生活圏の単位で。コンパクトタウンともいいますが、小規模分散自律生活圏の多重ネットワーク社 会。ものごとは小規模に分散して「自分で面倒をみることのできる単位」にないといけない、ということです。震災復興のキーワードは、「自律と連帯」です。 自律と連帯はコインの表裏で同じことです。自律だけしてもしょうがないし、連帯もそれぞれがきちんと自律としているから連帯の意味がある。

　 水道も、巨大システムとして作るのではなく、それぞれの地域で水路を管理できるようにするとよいでしょう。サスティナブルを目的とするならば、水源も無理 に統合することはないでしょうね。水道も井戸も川も共存していていい。震災後、居住者はそういうコンパクトタウンが重要だという考え方になっていると思い ます。それぞれの単位がちゃんとしないと、誰も面倒見てくれないということ。コンパクトタウンの中で、水をどう位置づけるかは課題ですね。

　 例えば、兵庫区の松本地区では「火事の時に水があったら」というつぶやきから、路の脇にせせらぎを造り、高度下水処理水を放流しています。流しっぱなしで す。富栄養化で１ 週間に１回ぐらい掃除しないと藻だらけになってしまう。でも、「やっかいなものを背負い込まなくては始まらない。掃除できないくらいなら、やめてしまえ」 と、まちづくり協議会の会長は言っています。「掃除するお蔭でみんな仲良くなれるし、毎日顔合わせるからおじいさんも元気になる。これが災害の時の連帯の もとだ」と。掃除ができないなら、せめて応援や声援だけでもしてくれと言っています。まちづくりとは、本来そういうものだと思います。

「水」 20日以上が過ぎて思うこと

２月４日（土）は立春。この日の夕方、待望の「水」が出た。毎朝台所にたつ時、出ないとわかっていても、一番最初に水道の栓をひねるのが日課になっていた。その日もやっぱり出なかったので「ああ今日もまだか」ともはやちょっと慣れっこになってしまっていた。 　電話と電気が３日目（１月19日）にほぼ同時に使えるようになり、それから２週間「水」をどうやって工面するかがそれぞれのお家の一大事だった。 　朝晩顔を洗った後の水、食事の後の最後のすすぎ洗いの残りの水、洗濯（手でする）のすすぎの最後の水などは、トイレに使うためバケツにためて取っておき、節約を心掛けた。 　最 初は給水車や給水場所がなかなか分からず、いろんな人が道で行き交うたびに情報を分け合い、延々と歩きそれでもとうとう「水」にたどり着けず、新神戸の南 側の噴水の水を汲んだことがあった。家の近くではわき水があると教えてくださった方があり、何度か汲んで風呂桶をいっぱいにしたこともあった。事務所の近 くに給水車が来てくれるなり分けてもらうようになってしばらくしてその給水車は久留米のナンバープレートなのにやっと気づいた。「いつまでいらっしゃるの か」と聞いたら、「２月17日までです。」とおっしゃった。本当に頭が下がる。 　地 震の前は水洗トイレの水が一回にいったいどのくらい必要なのかなどということは全く考えたことがなかった。今回そのたびに「水」を汲む必要にせまられては じめてバケツ一杯が一回に流れてしまう量とわかった。用を足した後レバーをひねり、せっかく一杯にしたタンクの「水」が一挙に流れてしまうのを見ながら、 なんともいえない気分になった。 「飲み水」は ペットボトルの２リットルが５本あった。昨年夏の水不足の折りに買い置いた６本入りの箱が１本使っただけで健在だったので助かった。５本あるといっても、 不安がつのり、１日目（１月17日）２日目（１月18日）は開いているお店で「水」や「お茶」のボトルを探したけれど、ほとんどなく『まぁいいか。５ 本あるからなんとかなるわ』と２人とものんきにかまえていた。あれから半月、あのまま「水」を調達できなかったらどうなっていたかわからない。幸い友人た ちが「水」を届けてくださったり、夫の事務所の「水」が１月最後の日曜日（１月29日）に出て事なきを得たようなことだった。 　今後、復興が進み、日常がよみがえるとこんなに苦労した「水」のことも忘れてしまうかもしれない。人間が生きていけるのは、苦しいことやつらいことを忘れられるからと聞いたことがある。でもしばらくでも忘れないでいよう。 　たくさんの方たちに分けてもらった「水」のこと、苦労して使った「水」のこと、流れる音があんなにさみしい音と気づいた「水」のこと、そしてみんなで「水」の情報を分け合って凌いだことを。 １９９５年２月４日（土） まちづくり会社コー・プラン 天川佳美

---神谷さんが、水みちの研究とかかわってこられたいきさつを教えてください。

　 全長20km ほどの野川という川とかかわったことがきっかけです。野川は、武蔵野台地の国分寺市に源を発し、世田谷区の二子玉川で多摩川に注ぐ小さな川です。高度経済 成長期を経て汚染の進んだ野川を清流に甦らせようという、野川の湧水保全運動に、大学時代からかかわってきたので、もう28年ほどになります。

　 ほかの川も同じような状態にあったのに、なぜ野川にだけみんなが注目したか不思議に思われるでしょう。その理由は明け方の一瞬、野川がかつての清流を取り 戻すことにありました。それは、なぜか。野川は崖線湧水を数多く持った川で、涸れていない湧水がたくさんあったからです。国分寺、小金井、三鷹、調布、狛 江、世田谷と続く高さ10〜15ｍの崖線（国分寺崖線。ハケとも呼ばれる）に沿って、いくつもの泉が湧いています。野川にはそれらの泉が流れ込むという、 ほかの川にはない魅力があり、それに愛着を持った地元の人たちが清流を甦らせようと努力したのです。湧水を中心に育まれた文化や環境は、単なる湧水と区別 して「湧泉」と呼びます。野川の周辺には、まさに湧泉と呼ぶにふさわしい、文化的な環境が育まれていました。

　 １９７４年（昭和49年）に、仙川分水路という計画が持ち上がりました。地下河川を造って、野川と仙川を結ぶという計画です。このときの工事で出た湧水を 川に捨てていたのを見て、ある子どもが「あの水を使って野川で魚釣りがしたい」と言い出したんです。当時の野川はドブ川のように汚れていましたから、捨て られた湧水を見て「きれいな水なのにもったいない」と思ったのでしょう。そこで大人たちが川を土嚢でせき止め釣り堀を作って、みんなで釣りをしました。川 の中にわざわざ釣り堀を作って釣りをする、というのは、汚染が進んだ都会の川のシンボリックな状況だったのです。

　こ れが「わんぱく夏まつり」の始まりで１９７５年のことです。野川公園のサンクチュアリーもこのころの湧水保全から始まりました。わんぱく夏まつりのジュニ アリーダーも育ち、今では自分の子どもとやって来るようになっています。現在では仙川も野川も下水道が完備して、ずいぶんきれいになりました。住民の環境 への配慮も以前よりは良くなっています。しかし、どんなに川がきれいになっても、湧水が涸れたら野川は干上がってしまうのです。水のない川は、川ではあり ませんから。そこで湧水の先の水のことをもっと知ろう、と「水みち」を探るべく井戸の調査活動が始まりました。

　 学問的に定義された言葉ではなかったのですが、井戸を使っている人たちの間では、経験的に使われてきた言葉です。「水脈」は広域に広がる地下水の流れや、 深さごとに異なる地下水の層のことを指しますが、「水みち」は、浅層の地下水、しかも局所的な現象としての流れをとらえています。

　 当初は、あたかも地下に川が流れているような印象を受け、誤解を招く恐れがあるという指摘もありました。「水辺」という言葉でさえ、珍しかった時代ですか らね。それぐらい、水は人々の生活からかけ離れた存在になってしまっていたのです。しかし、水みちという言葉が湧水や井戸保全の手がかりとすることを目的 として取り上げられ、使われる機会が増えたことで認知度も増し、結果的には良かったように思います。調査の途中で水みち流について研究している農業工学研 究所の小前隆美さんと出会うこともでき、これまでの調査研究の内容が的外れではなかったと一安心しました。

　１９８８ 年（昭和63年）にスタートした水みち調査は、国分寺、小金井、調布地区から始められ、狛江、三鷹、世田谷の野川流域と、国立の矢川流域、府中と８地区に 広がりました。この間10年ぐらいの時間をかけて、井戸の所有者などに、水みちについての聞き取り調査を重ねてきました。この聞き取り調査は水みちだけに 留まらず、井戸をめぐる暮らしの現状を聞くことでもありました。相続に伴う建て替えや売却、井戸堀り職人さんの減少、暮らし方のスタイルの変化など、生活 とのかかわりを抜きにしては語れないことばかりで、ときには長時間にわたることもあります。

　このような聞き取りは子 どもではなかなか難しく、大人が中心となって行ないました。しかし、井戸を子どもたちに見せると、水が出るという驚きだけで、充分に大切さは伝わったと思 います。本来、見えないものを探って認知していく作業は、どの世代の人間にとっても楽しいことです。普通の地図の下に隠された水みちを探って水みちマップ を作ったことは、まさに見えない世界を見えるようにする作業だったわけです。

　８つの地域で行われた聴き取り調査は、 水みちマップとしてまとめられました。水みちを地図化すると言っても、調査した井戸の数は全体の半分から三分の一程度です。点でしかない情報をつないで、 水みちを完全に解き明かすことは不可能ですが、一つひとつの井戸で調べた水の流れは、確信度の差こそあれ描くことができました。１・流れの方向、２・水量 （涸れるかどうか）、３・掘られた年代、４・飲用等の用途、といった項目についての表現方法を決め、地図上に記入してできたのが、それぞれの地域の水みち マップです。そして、それが１ 枚の地図に集約されて、野川全域の地図になりました。

　井戸分布の他に、湧水の位置、河川、用水、低地、崖線を基礎情報として記入しました。また等高線で表現しきれない微高地を、用水の位置で示すことにしたほか、国分寺と小金井では市が行った地下水調査の結果を、了解を得て反映させています。

　井戸の所有者が聞き取り調査に協力してくれるというのは、「いい井戸ですね」という言葉が聞きたいからという面もあります。水質の良し悪しにも関心があ ります。つまり井戸と一緒に暮らしている快適さと井戸の大切さを、伝えたいという気持ちがあるのです。だからこちらも通り一遍の話だけで終わらせたら、失 礼だと思いますよ。長年使い続けてこられた人の知恵を、学ぶべきです。

　水みちマップを作っていて、つくづく感じたの は先人の偉大さですね。野川の流域は武蔵野台地の縁辺ですが、縄文時代から水の文化の中心地だったのです。ところが江戸幕府は玉川上水を開削して、羽村か ら江戸城まで武蔵野台地の尾根に、絶妙に水を引っ張っていった。甲州街道も自噴井に沿ってできた道で、昔の人は今よりずっと水と地形、地理に精通していた ことがわかります。

　どこに玉川上水とその分水を引いたかということは、水みちマップを広げると、納得がいきます。水 みちは地下を侵食し、わずかな地盤沈下を起こし、微地形を作ります。その微地形は、どこに分水網を引いたかによっても読み取れるんです。玉川上水というの は、実にエコロジカルな計画だったんですね。地形や水の入手など、かつては兵法で当たり前の知識であったことが、逆に今では忘れられているような気がしま す。

　１９９１年（平成３年）の秋は異常に降雨量が多かった年ですが、10月にＪＲ武蔵野線の新小平駅で地下水の噴出 による水没事故が起きたのを覚えていますか？これは武蔵野線の貨物線が地下区間となっている部分で水みちを遮っていたために起こったと考えられます。伏流 水系の水みちに沿って稀にですが野水が走ることは、これまでの研究からも知られており、このような知識が土木工事の際に生かされないということが、現代の 都市開発の欠陥だと思います。

　今までの都市計画は、どちらかというと自然環境を食いつぶすようなものが主流でした。 これからは、自然と人間の暮らしとの豊かな関係性を取り戻すことに力を注ぐべきでしょう。開発の理念が問われるようになり、都市を維持していく手段を本気 で考えなくてはいけないと思います。そのためには、まず足元の水をどう維持するかを、真っ先に考えていかなくてはなりませんね。

　練馬区の場合は、災害時に飲料水として利用できる深井戸が23本あります。またそれとは別に、生活 用水として用いる目的で「ミニ防災井戸」と呼ぶ浅井戸５０５本（１９８９年３月時点）の所有者である市民と区が協定を結んでいます。１９９６年度からは小 中学校１０３校で、井戸の新設工事を行いました。

　世田谷区では、公共施設に用意されている井戸は14本。この他に区民が所有する２１８４本の井戸を（１９９７年４月時点）震災時指定井戸として登録しています。練馬も世田谷も、登録された井戸の維持管理を、区が一定条件の範囲で補助するというシステムをとっています。

　 もう一つ忘れてならないのは、雨水です。沖縄や三宅島などでは雨水を大切に使っており、災害時にも心強い存在となっています。三宅の人たちは雨水タンクを 井戸と呼んでいるほどです。一元的なライフラインに頼ってきた私たちの生活も、発想の転換が迫られているということです。

　ドイツにエコ住宅の見学に行ったときのことですが、基礎の一部を連続させずに切り取ってあるという。「どうしてなのか」と聞くと、「ここには水みちが通っているからだ」と当たり前のように言うんですよ。これには参りましたね。考え方がまったく違う。

　もちろんドイツなどヨーロッパの場合は、日本とは違った事情があって、主たる河川が国際河川ですから、国防上の問題としても、水源を一元化するというのは危険なわけです。ライフラインとしての水道が、自国の都合ばかりで管理できないんですよ。

---野川のわんぱく夏まつりは、今年で28回目を迎えたそうですね。水みち研究で培ってきた経験を、ぜひ次世代に伝えて頂きたいと思うのですが、いかがでしょうか。

　 私見ですが、環境教育には限界があると思います。生活の中で、自然と接して学び取っていったり、必要があるからこそ学ぶのであって「自然が大事なんだ」と 大人が教えるのは違うのではないか、型にはまったやり方で教え込んでも役に立たないのではないかと思うのです。わんぱく夏まつりは、子どもたちが自ら学 び、子どもたちに教えるのではなく、子どもたちから学んで、それを大人が受け止めて続けてきた活動と言えるでしょう。祭りの盛り上がり方といったらそれは ものすごいエネルギーですが、単なる祭りではなく、野川を守る運動の流れを汲んでいるのです。今でも水質調査とか、川の生物の調査も続けていますしね。

　 ここのユニークなところは、特定の機関が主体となっていないこと。あくまでも「祭りをしたい」というたった一点で結束している「実行委員会」によって運営 されています。きわめて不安定な状態でありながら、28年間も続いてきたのですから大したものです。役所も最低限のサポートしかしていません。その代わ り、中学生でも実行委員会に参加することが可能で、大人と子どもが本気で議論するという、ほかではあまり見られない光景が繰り広げられています。手法とし ては遊び場づくりと同じですが、環境保全のノウハウが最初に結びついたことが、ただの遊び場づくりだけでは終わらなかった理由ではないでしょうか。

　70 年代中頃には72カ所を数えた野川の湧水も、10年後には三分の一が失われてしまいました。水みち調査を始めた当所は、もともとそこに流れやすい所がある と想定しそれを探っていこうとしていたのですが、水みちは「形成されるもの」でもあることがだんだんわかってきました。水みちは井戸で水を汲み上げること でも作られますし、湧水や木によっても作られます。水みちが予想と逆の向きに流れていた井戸の例もありました。

　いい 井戸、いい湧水というのは、いい水みちが固定されているということです。水みちというのは意外と細く、れき層を通る水みちは通常直径10cm内外と推定さ れます。根の周りのローム層の場合はもっと細い。しかし、いったん水みちが形成されると、水が通りやすくなり、適度な大きさに固定されます。ですから井戸 を使うことで、地下水は通りやすい所、つまり水みちを通って湧き出て、使えば使うほどその水みちは良くなるのです。しばらく使わなかった井戸は、逆に水み ちが埋まってしまうのです。

　聞き取り調査にうかがった際、「空にも水みちがある」と言った方がいました。「まさか」 と思いましたが、あとでよく考えてみると木が水蒸気を蒸散させたり、山に当たった水蒸気が雲になったりするわけですから、当然空にも水みちと同じような道 筋は存在すると納得しました。また、木が集まった森や林は一帯の地下水を保ち、大きな水みちを形成しているようです。だから「裏の雑木林を伐ったら、井戸 が涸れた」という話も、道理にかなったことなのです。

　このように聞き取り調査では、水みちに一見関係ない周辺の話も たくさん聞くことができました。よく数字データだけに頼る研究者もいますが、数字はある条件下での一瞬の状況しか表現できません。しかし住んでいる人から の聞き取りでは、いろいろな条件下での経験の集積を聞くことができます。「私が嫁にきた時分は」とか「台風○○号の時には」といった話が聞けるのです。そ ういう意味では、井戸というのは見えない水と出会う場所、地下と会話できる場所とも言えますし、歴史を発掘できる場所とも言えるでしょうね。

　 水みちは自然にできている場合もありますが、井戸や木によって形成され、固定されることもあります。もちろん、工場が大量の地下水を汲み上げて水みちが変 わることもあるでしょう。そういう意味では、良くも悪くも水みちの経路や水量、水質は、人間の意思に左右されます。大切に守ろうという意思がなければ、分 断されて失われてしまう危険性もはらんでいるのです。

　水みちは空にもあるわけですから、井戸、湧水、雨水、用水、川といったすべての水は、水みちとかかわる存在です。これらの多様な水とバランスよくつき合っていけること、これが本来の意味でのエコロジーだと私は考えています。

　近い水に囲まれたくらしは、縄文、弥生時代から、数百年、 数千年の間に、地域社会の中に、水とうまくつきあう知恵を育ててきた。特に水田農耕に依存する日本では、水田にひく水が地域の中に縦横にひかれ、年中安定 した水の流れをつくりだしていた。「おばあさんは川に洗濯に」という桃太郎の世界があったのだ。わき水や農業用水路、河川の流れにそって、人びとは飲み水 を取り入れ、洗いものをし、流れる水に食物を冷やした。水路に沿って並ぶ家いえの間では、隣の家から流れでる水は、次の家の上水となる。隣同志の社会関係 の親密さは、汚れものを流さないというくらしの「節度」をつくりだす。この節度は決して隣の家のためだけではない。自分の家の得にもなる。

　 たとえば、風呂の落し水や人間のし尿は「養い水」として、野菜や米などの農作物を育てる肥料として再利用された。けっして「排水」ではないのだ。価値ある 栄養分を生産に回す文化を私自身は「使い回し文化」と名づけた。使い回し文化が近隣集団という小さなコミュニティの範囲に生きていたのだ。さらに、子ども たちには「川におしっこをしたらおちんちんがはれる」と言い聞かせ、万一汚れものを流したら塩を流し、清めの儀式をする。隣の人びとが汚れを流さないとい う顔の見える信頼関係が、川の水をも飲み水とする安心感をもたらしていた。

　このような水の使い回し文化が崩れるの が、水道の導入と、時を同じくして普及した化学肥料である。化学肥料は農業労働の軽減と生産力の増強をねらいとして、昭和30 年代に急速にひろまった。同時に工場も増えた。家庭や農地や工場から排水が流れだし、結果として、河川や湖などの汚染をもたらした。

　 水域汚染への切り札として採用された技術が「下水道」である。下水道は、河川や湖沼への汚濁物の負荷を軽減することがねらいとされた。確かに計算上は汚濁 負荷は減らされるはずであった。しかし、下水処理場でとりあげられた汚泥は、再利用されることはほとんどなく「産業廃棄物」として焼却処分される。化学肥 料による栄養分の負荷は、ほとんど対策のないまま、河川や湖沼に流れこむ。ここでは、かつての使い回しの思想は全く失われている。そして、河川や湖沼は汚 濁物の処理場になる。

　しかし、上水道の普及により増大した水需要を賄うのも河川や湖沼である。日本の水道事業は、特 に水源を表流水に求めてきた。つまり、今や河川や湖沼は、汚濁物の処理場であると同時に上水の供給場ともなる。上水や下水を管理する主体は、近隣集団から 行政部局にうつり、そこには「遠い」社会関係が導入される。生活者は単なる水の消費者となり、利用料金を払うだけの受け身で無力な存在とならざるをえな い。21世紀、地球規模での水不足とエネルギー不足が問題となる。日本では、水は自給できていると思いがちだ。でも、食料の６ 割以上を輸入する日本は、水の輸入大国でもある。それと同時に、日本は地震国でもある。何百キロも離れた水に依存する大規模システムは、潜在的なリスクを も増大させる。「もしも蛇口が止まったら」なすすべを持たない無力な生活者から脱するにはどうしたらいいのか。難しい議論はいらない。井戸水やわき水や雨 水、そして川の水など、地理的に近い水を、社会的、精神的に近い水にかえることが、今こそ求められているのではないだろうか。「近い水」を経験的に知って いる世代の知恵が消え去る前に、未来世代への安心をつないでおきたい。